در یک پاسگاه قطبی، شب های جمعه برای حلقه زدن است


در تاریک ترین ماه های سال، زمانی که خورشید به سختی از افق عبور می کند و مردم به خانه های خود می نشینند، آنها را وادار به بیرون رفتن کرد. برای زنانی که حلقه می زدند، کناره گیری یک گزینه نبود، زیرا تیم به آنها وابسته بود.

خانم “آنها می دانند که باید خارج شوند.” می گفت. “وقتی در خانه می مانند، حالشان خوب نیست.”

جوامع نواحی شمال غربی، با جمعیتی که از خانواده‌های ساکنان بومی و سفیدپوست می‌آیند، به دلیل مبارزات خود با سلامت روان برجسته هستند، که در بسیاری از موارد به تاریخ آسیب‌رسان استعماری کانادا مرتبط است.

این یک داستان آشنا برای خانم است. لنی، دختر یک مرد Inuvialuit و یک زن سفیدپوست که به عنوان پرستار به شمال دور نقل مکان کرد. در سن ۷ سالگی، خانم او گفت که پدر لنی با هدف “غربی کردن” او به یک مدرسه مسکونی فرستاده شد که توسط کشیشان و راهبه هایی که او را به دلیل استفاده از زبان مادری اش تنبیه می کردند، آموزش می دادند.

او سکوت را در آنجا آموخت و در بزرگسالی با او ماندگار شد.

او گفت: «تو صحبت نکردی، گریه نکردی، احساساتی نداشتی. “شما در سیستمی بزرگ شدید که این را از شما آموخت.”

او یادش نمی‌آید که وقتی بزرگ می‌شد کسی درباره سلامت روان صحبت کرده باشد، حتی بعد از اینکه عمویش و سپس پسر عمویش بر اثر خودکشی جان باختند. او گفت که این تاریخ به نسل سوم سرایت کرده است، کودکانی که در حول و حوش اعتیاد و خشونت بزرگ می شوند و تاوان آنچه را که برای والدینشان اتفاق افتاده است، پرداخت می کنند. او تصاویری از برچسب‌های سگی که به عمو و مادربزرگش داده شده است، با نام «شناسه اسکیمو» حمل می‌کند.

هنوز وقتی خانم لنی سعی کرد در جنوب زندگی کند، او نمی توانست صبر کند تا برگردد. او از ترافیک و آلودگی متنفر بود. او به بودن در نزدیکی آب عادت داشت. شوهرش که اهل توکتویاکتوک در اقیانوس منجمد شمالی است، به شهر تعلق نداشت.